عن قول الراعي : قتلوا ابن عفّان الخليفة محرما * ودعا فلم أر مثله مخذولا أيّ إحرام هذا ؟ فقال الكسائيّ : كان محرما بالحجّ . فقال الأصمعيّ : والله ما أحرم ، ولا عنى الشاعر هذا ، ولو قلت : « أحرم » دخل في الشهر الحرام كما يقال : « أشهر » دخل في الشهر كان أشبه . قال الكسائيّ : فما أراد بالإحرام ؟ قال : كلّ من لم يأت شيئا يستحلّ به عقوبته فهو محرم . خبّرني عن قول عديّ بن زيد : قتلوا كسرى بليل محرما * فتولّى لم يمتّع بكفن أيّ إحرام كان لكسرى ؟ فسكت الكسائيّ ، فقال الرشيد : يا أصمعيّ ، ما تطاق في الشعر . وأخرجه الخطيب عن إسحاق الموصليّ ، قال : سأل الرشيد ، فذكره ، وزاد في آخره : لا تعرضوا للأصمعيّ في الشعر . وفي طبقات السيرافيّ : قال ابن أخي الأصمعيّ : كان عمّي إذا ورد عليه شيء ينكره ، قال : جحفل به . أي ارم . وقال أبو العباس المبرّد : كان الأصمعيّ كثيرا ما يذاكر أصحابه بمعاني الشعر ، قال : ومرّ به رجلان كانا يتناظران في المعاني ، فلما رأياه قال أحدهما لصاحبه متمثّلا : وما ينجي من الغمرات إلا * براكاء القتال أو الفرار وقال أبو العباس : كان الأصمعيّ إذا أنشد هذه الأبيات يومئ كأنّه يقوم على أربع ، والأبيات له : يا أمة الله ألم تسمعي * ما قال عبد الملك الأصمعي واحدة أثقلني حملها * فكيف لو قمت على أربع يريد أربع نسوة . وقال أبو العباس : دخل الأصمعيّ يوما على الرشيد بعد غيبة كانت منه ، فقال له :